于无声处品道德
江苏省海门市委组织部 刘 伟
道德，从来都是一个备受时下关注的话题。可以这样说，从人类步入文明殿堂的那一刻起，道德便应运而生，一经出现，便起波澜，摇身成为舆论焦点和热议话题。关于道德一事，众说纷纭，总体来看，历朝历代人们对道德的评价基本上都是消极的，但不可否认的一点是：任何一个具备了人类文明基本条件的时代，其道德的基本面和主流肯定是好的，是进步的，若非如此，人类文明也不会向前发展了。
道德的确不好评价。但道德本身是有标准的，这个标准不是哪个部门、哪个人制定出来的，也不是自说自话、自我标榜，它主要体现在“无人知时、诱惑面前、百姓心里”，于无声处才能真正领略到道德的风采。
德在无人知时。《后汉书?杨震传》中记载了这样一件事： 东汉末年，杨震受任为东莱郡太守，途经昌邑，县令王密接见。至晚，以十金奉杨曰：“暮夜无知者。”杨曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知者？”遂拒而不受。这就是历史上著名的“四知杨震固辞金”的故事，杨震也因此获得了“四知太守”的千古美誉。一件发生在两千多年前的小事，影响竟是如此之深远，足见高尚道德之永恒魅力。从这个意义上来看，道德真正为众人所称颂，不是看你说得有多好，关键是要看你做得有多实；不仅要看你做得有多实，更要看你的道德底线守得牢不牢，而这个底线恰恰就是我们常说的“有人无人一个样，人前人后不变样”。古往今来，德之尚贤无一不是那些始终坚守本我的真君子。所以，要成为一个真正的有德之士，就必须做到时时事事处处“三省吾身”，弄清楚什么事情是自己要主动去做的、什么事情不该做，什么东西是自己应该得到的、什么东西不该碰，什么地方是自己要去设身的、什么地方不该去，这是一种合乎人之常情的根本标准，是一种无人知晓的自我约束，也是一种人生修为，更是一种精神境界，无人知时方显德之本色。
德在诱惑面前。柳下惠其人为家喻户晓，其实就因为一个成语“坐怀不乱”。这个成语出于《荀子?大略》中，事情大概是这样的：柳下惠，春秋时期鲁国人，孔子的“老乡”。一次外出，路遇一受冻晕厥美女子，出于仁慈之心，遂用自己的衣服将该女裹在怀里，就这样孤男寡女在野郊荒庙中整整坐了一夜，直至该女清醒柳公子都没越雷池半步。面对如此这般诱惑，“柳下惠同志”能保持那份难能可贵的道德操守，我们不禁要为他的行为举止竖大拇指叫好，一件微乎其微的小事，不也立起了一座道德的千古丰碑吗？所以，道德无小事，事事总关情。当下社会，花花世界，我们每个人所面对来自权力、地位、金钱、美色等方方面面的诱惑数不胜数，扪心自问一下，有几个人真正能够hold住？无数事实告诉我们，诱惑一旦让它成为现实也就不再那么让人着迷，甚至还会把你带向一条不归路，当我们回过头来时才发现，原来自己真正需要的不过就是挡得住诱惑的那份道德执着罢了，而这份执着才是最难能可贵的。诱惑面前的道德更具影响力和说服力，其实我们每个人都应该给自己的道德一个清清白白的答案。
德在百姓心里。《史记?周本纪》记载了周朝建国的一段历史：古公亶父正式定国号为周后，爱民如子，积德行善，广施仁政，受到国人的高度拥戴。在一次应对戎狄部族侵犯的事件中，为了让双方百姓免于战火，他主动放弃武力争斗，周边部族和戎狄部族被他的高德大义感化，主动归附，周王朝至此实现了各民族之间的空前团结统一。美德尤胜于百万雄师也！古公亶父的故事深刻印证了“得民心者得天下”这一亘古不变的真理。我们常说“金杯银杯不如老百姓的口碑”，群众的眼睛是衡量道德水准的最佳标尺，道德面前，虚情假意、标榜作秀是没有任何意义的。就大多数人而言，诸多因素决定了我们很难做到事业有大成就，人生有大作为，但道德的修为与成就却完全取决于我们的自觉，因为道德本身是没有任何附加条件的，王侯将相也好，市井小民也罢，只要心存他人、情系大众，做合乎民情、顺乎民意的事情，你的道德制高点都是无止境的。因此，我们可以这样认为，道德水准的高低就是你在大众心中的位置，道德的高度决定生命的厚度。
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